Isogaisa er over, vi er ferdig med å rigge ned og rydde,
bare papirarbeidet gjenstår…
Igjen kan vi si oss fornøyd med nok en vellykket festival. Jeg er i hvert fall rimelig fornøyd. Hvor fornøyd jeg blir når det endelige regnskapet foreligger, gjenstår å se. Jeg håper selvfølgelig på et aldri så lite overskudd, men jeg er redd vi havner der vi alltid har havnet: like over eller like under null! Altså intet tjent, men heller intet tapt. Og igjen kan vi nok konstatere at Isogaisa aldri blir noe big business. Men hva er rikdom? Personlig så føler jeg meg rikere og rikere for hver festival. I år opplevde jeg noe som jeg sjeldent har opplevd før: Jeg ble overflødig! Den enkelte stabsleder hadde full kontroll over sitt ansvarsområde. Sunniva, som var frivillig-sjef hadde kun noen få spørsmål til meg, ellers så jeg henne knapt. Samme gjaldt Wenche i billett/info og Bo Gøran som var vaktsjef. Og de andre funksjonene som trengs når man skal sy i hop en så spesiell festival. Ingen maste på meg, og jeg maste heller ikke på noen. Alt gikk knirkefritt! Jeg fikk derimot god tid til å skravle med gjestene, og andre kjente som stakk innom. Kjempekoselig! Og uvant!
Igjen kan vi si oss fornøyd med nok en vellykket festival. Jeg er i hvert fall rimelig fornøyd. Hvor fornøyd jeg blir når det endelige regnskapet foreligger, gjenstår å se. Jeg håper selvfølgelig på et aldri så lite overskudd, men jeg er redd vi havner der vi alltid har havnet: like over eller like under null! Altså intet tjent, men heller intet tapt. Og igjen kan vi nok konstatere at Isogaisa aldri blir noe big business. Men hva er rikdom? Personlig så føler jeg meg rikere og rikere for hver festival. I år opplevde jeg noe som jeg sjeldent har opplevd før: Jeg ble overflødig! Den enkelte stabsleder hadde full kontroll over sitt ansvarsområde. Sunniva, som var frivillig-sjef hadde kun noen få spørsmål til meg, ellers så jeg henne knapt. Samme gjaldt Wenche i billett/info og Bo Gøran som var vaktsjef. Og de andre funksjonene som trengs når man skal sy i hop en så spesiell festival. Ingen maste på meg, og jeg maste heller ikke på noen. Alt gikk knirkefritt! Jeg fikk derimot god tid til å skravle med gjestene, og andre kjente som stakk innom. Kjempekoselig! Og uvant!
En uke etter at festivalen var over ble det innkalt til
oppsummeringsmøte, ennå mens inntrykkene var ferske. Igjen fungerte apparatet
upåklagelig. Mange store og små saker ble diskutert på møtet, og det ble
fremmet mange konstruktive forslag til forbedring av neste års festival.
Under diskusjonen kom det fram en litt eiendommelig sak: ”Hvem
skal vi titulere som sjaman/noaide og utstyre med skilt, på neste Isogaisa?”
Egentlig har vi aldri hatt noen slags retningslinjer for sånt, det har bare
blitt gjort sånn litt tilfeldig, etter synsemetoden. Derimot har det vært klare
retningslinjer for hvem som skal få utdelt skilt med gjest, stab, frivillig
eller utstiller. Så jeg ble gående å tenke på problemstillingen, mange dager etterpå. Altså hvem kan med rette kalles sjaman?
Sjaman er ingen beskyttet tittel, hvem som helst kan faktisk
våkne en morgen og erklære seg sjøl som sjaman. Sånn reint juridisk er det
faktisk fullt mulig. Men hvorvidt den nybakte sjamanen blir trodd og respektert
som sjaman, er vel en helt annen sak. Men det er altså ingen som kan nekte noen
å utnevne seg sjøl som sjaman.
I det samiske samfunnet er det enkelt. Der ville en sånn sjølutnevning være uhørt, ja direkte skandaløs. Ingen erklærer seg sjøl som sjaman! Det er fullstendig bak mål. Det er jo samfunnet rundt som skal erklære hvem som er sjaman. Selv om veldig mange samer har en fot innenfor kristendommen, så fungerer faktisk den gamle metoden utmerket. Man kan snakke lenge om at den og den har sterke healingkrefter, god energi, eller som man sier: ”Han er ikke alene i pesken” Men før noen vil ta ordet sjaman i sin munn, om en person, så må nok vedkommende ha gjort mye bra for sine medmennesker. Det holder altså ikke med litt healing. Jeg regner med at det fungerer omtrent likedan i de fleste urfolkssamfunn.
I det samiske samfunnet er det enkelt. Der ville en sånn sjølutnevning være uhørt, ja direkte skandaløs. Ingen erklærer seg sjøl som sjaman! Det er fullstendig bak mål. Det er jo samfunnet rundt som skal erklære hvem som er sjaman. Selv om veldig mange samer har en fot innenfor kristendommen, så fungerer faktisk den gamle metoden utmerket. Man kan snakke lenge om at den og den har sterke healingkrefter, god energi, eller som man sier: ”Han er ikke alene i pesken” Men før noen vil ta ordet sjaman i sin munn, om en person, så må nok vedkommende ha gjort mye bra for sine medmennesker. Det holder altså ikke med litt healing. Jeg regner med at det fungerer omtrent likedan i de fleste urfolkssamfunn.
Men i Norge er sånn cirka en prosent av befolkningen av
samisk opprinnelse. Hvordan blir det da? Hvis det norske samfunnet ikke er
kjent med og vant til å utnevne sjamaner, er det ikke like greit at den enkelte
utnevner seg sjøl? Og står for det?
Jeg sjekket kjapt på sidene til Sjamanistisk Forbund. Der fant jeg ingenting om hvem som er sjaman, og hvordan utnevnelsen foregår. Men jeg fant at forbundet har 5 forstandere i Norge. Jaja, det er da noe. I Store Norske Leksikon står det følgende: ”Sjaman (over russ., fra tungusisk saman), i etnografi og religionsvitenskap brukt som betegnelse på en type religiøs leder som særlig forekommer i «primitive» kulturer og som tar i bruk ekstase for å helbrede sykdom, spå om fremtiden og innvirke på guder og ånder til beste for samfunnet.” Dette hjalp ikke noe særlig. Primitive kulturer. Hmm.
Jeg sjekket kjapt på sidene til Sjamanistisk Forbund. Der fant jeg ingenting om hvem som er sjaman, og hvordan utnevnelsen foregår. Men jeg fant at forbundet har 5 forstandere i Norge. Jaja, det er da noe. I Store Norske Leksikon står det følgende: ”Sjaman (over russ., fra tungusisk saman), i etnografi og religionsvitenskap brukt som betegnelse på en type religiøs leder som særlig forekommer i «primitive» kulturer og som tar i bruk ekstase for å helbrede sykdom, spå om fremtiden og innvirke på guder og ånder til beste for samfunnet.” Dette hjalp ikke noe særlig. Primitive kulturer. Hmm.
Her om dagen mens jeg satt i et trivelig selskap og spiste
kake, fant jeg tiden inne til å lufte tankene. Da ble det straks helt stille
rundt bordet. Selv min datter på to år tidde et øyeblikk. Ingen hadde egentlig
noen formening om hvem i det norske samfunnet som, med rette, kan kalles
sjaman. Heller ikke noe om
utvelgelsesprosessen. Det ble nevnt litt om at de som er flinke til å
markedsføre seg sjøl, det vil si skryte, ofte får sjamantittelen. Med rette eller urette. En mann nevnte noe om at to uker i Peru eller hos en stamme i Nord-Amerika absolutt ikke kvalifiserer til tittelen sjaman, selv om at det skjer ganske ofte. Diskusjonen
var godt i gang igjen da en litt frittalende dame grep ordet og overdøvet
de andre ved bordet: ”Sjaman er ikke en tittel, det er en diagnose!”










